Кто хочет думать, что происходящее вызвано злым богом. дургими или просто случаем. может найти в этом достаточное кол-во привлекательных духовных предложений.Однако при таком подходе с учением Будды точно не станешь счастливым.буддизм начинается с ответственнсоти за самого себя : здесь учишься видеть свои ощущения как последствия собственных действий в прошлом и отвыкаешь искат ь "виноватых".

И уже на этой основе начинаешь осознанно засевать семена причин, приносящих счастье.Это позволяет влиять на следствие - мы не должны всегда оставаться детьми. несамостоятельными и зависящими от обстоятельств

Тот, кто хочет жить уверенно, опираясь на непоколебимую основу, должен просто придерживаться закона причины и следствия. То. что было заложено в сознании-хранилище существ действиями тела, речи и ума пробуждает внешние и внутренние условия, соединяет их и определяет как наше будущее, так и будущее внешнего мира.

Коечно, есть немало аспектов жизни, таких как погода. мозг или экономика, которые определяются огромным множеством условий и потому не до конца просчитываются, однако их основой также являются созревающие слои причин и следствий.

Благодаря пониманию причины и следствия меняется наше отношение к страданиям мира и становится обьяснимым многое. что кажется несправедливостью, если думать, что есть только одна жизнь.
Ведь до признания и применения закона причины и следствия условия каждой новой жизни в значительной степени программируются прошлыми поступками.

Когда в момент смерти перестают функционировать органы чувств. всплывают впечатления, засеяные в ум за время жизни . Они определяют четыре последующих результата.

Во первых , характер переживаний в период между этим и следуюзим телом.

Вторых - связь с будущими родителями. которая даёт наследственность и общую направленность жизни
В третьих - условия в стране рождения. а также социальное происхождение

И наконец в четвёртых - . наше отношение к миру и окружающим нас людям
Это в свою очередь приводит к полезным или вредным действиям в следующих жизнях.

Хотя в этой связи некоторых особо добропорядочных граждан может смутить тот факт, что основные страдания мира . несомтря на многочисленные усилия Запада. сегодня концентрируются в странах вокруг экватора, всё же не нужно боятся что в учении Будды есть место для расизма.

Карма меняется. Когда Будда жил в условиях высокоразвитойкультуры/, мы в северной Европе били друг дурга по головам камеными топорами.
Но одновременно карма очень цепкая.
Даже переезд в страны с гуманистическими ценностями часто приносят людям мало пользы, посколько они просто берут с собой своё проблематичное поведение, что весьма очевидно в наши дни.

Единственаня возможность оставить карму позади - это сознательно вести себя по другому.
Чтобы научить людей избегать несчастья, Будда указывает на десять вредных действий

убийство воровство причинение сексуального вреда ложь

злословие бессмысленная речь грубая и обидная речь

алчность недоброжелательство

распространение ложных воззрений

Это не запреты, каждый челвоек сам может решать, хочет ли он столкнуться с последствиями этих действий или нет.

Wasserfall пишет:

---

будешь бузить станешь кондорёнком нюхачём!!!!

после клановской реикарнации � � �

---

Ты определись тогда уже со званием

Цитата:

---

а лучге за меня попиши..

---

а если по карме,

то Карма сама по себе есть ничто иное, как заложенный в нас блок "заданий" и "уроков", которые мы отрабатываем в течении жизни на этой "учебной планете". Отработав карму, мы повышаем уровень понимания и осознания, мы самосовершенствуемся, а следовательно - и сам ~ Бог ~. Есть возможности убрать всю карму ешё в течении земной жизни, нейтрализовать все цели и нейтрально воспринимать окружаюший мир, открыв для себя огромные возможности. Я понимаю это как "просветление", о чём повествует буддизм, к чему стремятся в это время всё больше и больше людей и что есть реальная возможность! Сей шанс можно осушествить, вознамерившись, будучи готовым к этой силе и к этим познаниям.

Не вeря - а зная.

Первые пять учеников Будды прислушивались к его словам потмоу, что хотели избежать собственного страдания. В этом им помогли Четыре благородные истины и закон причины и следствия.
Знание того. какие действия ведут к страданию , противоядий к ним, а также о медитаций, которым учил Будда, давали им необходимую внутреннюю дистанцию и покой ума

Поучения , сонованные на таком настрое называются, согласно тибетской классификации. " Трехгчунг", а на санскрите - "Хинаяна" или "Малый путь".
Здесь постигается, что всё обусловленное, будь то мысли и чувства внутри или миры и события снаружи, является преходящим, и если не давать этому никакой энергии, то оно снова растворяется.
Цель - личное освобождение

Sweetcondor пишет:

---

а если по карме,

то Карма сама по себе есть ничто иное, как заложенный в нас блок "заданий" и "уроков", которые мы отрабатываем в течении жизни на этой "учебной планете". Отработав карму, мы повышаем уровень понимания и осознания, мы самосовершенствуемся, а следовательно - и сам ~ Бог ~. Есть возможности убрать всю карму ешё в течении земной жизни, нейтрализовать все цели и нейтрально воспринимать окружаюший мир, открыв для себя огромные возможности. Я понимаю это как "просветление", о чём повествует буд ...

---

млин только хотел напистаь тебе что вернись тут уэже скучно без тебянакликал
погоди немного допишу и постуй.идёт?))

млин)))))да ты мил человек будешь ежедневно перерождаться)))))))))

Того, кто живёт в социуме, очень часто не удовлетворяет подобных подход. Во времена Будды тоже были люди. которые не могли довольствоваться только собственным счастьем. Они видели. как всё, подобно сну приходит и уходит, и понимали нереальность внушнего и внутреннего мира, создаваемого пространством

У них было также понимание, что существ бесконечное множество, а они сами в единственном числе из чего следует, что другие намного важнее.Такие люди открываются и развиваются быстрее через накопление сочувствия и мудрости.

Желание помогать другим через собственное развитие для них естественно

это так называемый " Великий путь" (тиб.Тхегчен,санск.Махаяна)

Его цель - Просветление для блага всех

Ученики третьей группы способны видеть учителя как Будду. Они питают сильное доверие к нему, равно как и к собственной будда-природе, понимая, что чьё-то Просветление можно видеть лишь потмоу. что оно потенциально присуще нам самим

Они готовы ввести себя как Будда, пока не обретут постижение Будды. и получают соответствующие своему устремлению поучения.

Он называется "Алмазный Путь" - точный перевод с тибетского "Дордже Тхегпа" и санскритского "Ваджраяна" и уель здесь та же , что и в Великом Пути - Просветление

Wasserfall пишет:

---

Ученики третьей группы способны видеть учителя как Будду. Они питают сильное доверие к нему, равно как и к собственной будда-природе, понимая, что чьё-то Просветление можно видеть лишь потмоу. что оно потенциально присуще нам самим

Они готовы ввести себя как Будда, пока не обретут постижение Будды. и получают соответствующие своему устремлению поучения.

Он называется "Алмазный Путь" - точный перевод с тибетского "Дордже Тхегпа" и санскритского "Ваджраяна" и уель здесь та же , что и в Великом П ...

---

хм.. вроде с Буддизмом почти не знаком.. а всё знакомо по сути радует очень
Всем Доброго Вечера!

Цель всего буддийского учения - развитие существ.Разница между тремя описанными уровнями лишь в том, что это различные шаги на пути. Современный мир изобилует соблазнами отвлекаться на то и на сё . поэтмоу на буддийском пути лучше начинать с того. к чему мы больше открыты, и постепенно идти к целостному применению учения.

Важнейшее отличие Будды от непросветлённых состоит в том, что он очистил свой ум от всех ошибок и приносящих страдание привычек, создав таким образом условия для Просветления.

Непросветлённым только предствоит пройти этот путь.