Самое важное и самое трудное для мощного духа - это уметь сдерживать себя: пруд спокойно стоит в долине, но чтобы сдерживать его нужны горы. (Джозеф Аддисон)

не сдерживай себя, учит нас Ботисатва
(пришедший с Востока, естессно)

Резко захотелось выматериться.

asde пишет:

---

... текст понятен каждому, с этим не поспоришь. Но каждый понимает его по своему. Значение же, а не смысл, написаноого - это учение. Похетому и были пророки, что обьясняли и учили по писанию. Уверовавший всем сердцем и всею душою своею, и всею крепостью и всем разумением своим, обрашаясь к написанному, лишь укрепится в силах своих. Мы же просто знаем, потому что нас учили, нам рассказали это... потому что помним или от части чувствовали что это так а не иначе.

---

ну ты закрутил! как всегда в своем репертуаре
всмысле мы просто знаем это???....

... текст понятен каждому, с этим не поспоришь. Но каждый понимает его по своему. Значение же, а не смысл, написаноого - это учение. Похетому и были пророки, что обьясняли и учили по писанию. Уверовавший всем сердцем и всею душою своею, и всею крепостью и всем разумением своим, обрашаясь к написанному, лишь укрепится в силах своих. Мы же просто знаем, потому что нас учили, нам рассказали это... потому что помним или от части чувствовали что это так а не иначе.

Trurl пишет:

---

Вот в том то и дело, что я этого в притче не вижу. Ладно, проехали. Тупая привычка анализировать тексты.

---

хорошая привычка на самом деле...,но в этом тексте подвоха вроде нет !

ps пишет:

---

тебя не учат возлюбить "хороших".
тебя учать относиться к людям так, как бы ты хотел, что бы к тебе относились, ну или с тобой поступали.

почему бред?.. почему ты так высокомерно рассуждаешь?.- вроде вполне доступная и понятная притча.

---

Вот в том то и дело, что я этого в притче не вижу. Ладно, проехали. Тупая привычка анализировать тексты.

Trurl пишет:

---

Не, навязанная мораль мне как раз понятна, я логики не просматриваю:
Чел спрашивает, кто ближний. Ему рассказывают историю и в лучших назаретских традициях отвечают вопросом на вопрос: "Так кто ближий?". Чел быстро смекает, что ближний тот, кто помог другому. То есть меня учат возлюбить "хороших"... обалденно. Высказывание в стиле: "На всей планете наступит мир, когда все хорошие дяденьки убют всех плохих дяденек". Ну не знаю, либо лост ин транслатион, либо бред.

---

тебя не учат возлюбить "хороших".
тебя учать относиться к людям так, как бы ты хотел, что бы к тебе относились, ну или с тобой поступали.

почему бред?.. почему ты так высокомерно рассуждаешь?.- вроде вполне доступная и понятная притча.

wasser пишет:

---

конечно. остальных мочить, пока шашки не затупятся и руки кровавыми мозолями не пойдут!

ну что ты аки маленький. имеется в виду, что ближние прошли мимо, а дальний оказался ближним. поступай и ты как чувак из Куйбышева, оказывай милость не только ближним, но и дальним.
прям стыдно.

---

Не, навязанная мораль мне как раз понятна, я логики не просматриваю:
Чел спрашивает, кто ближний. Ему рассказывают историю и в лучших назаретских традициях отвечают вопросом на вопрос: "Так кто ближий?". Чел быстро смекает, что ближний тот, кто помог другому. То есть меня учат возлюбить "хороших"... обалденно. Высказывание в стиле: "На всей планете наступит мир, когда все хорошие дяденьки убют всех плохих дяденек". Ну не знаю, либо lost in translation, либо бред.

конечно. остальных мочить, пока шашки не затупятся и руки кровавыми мозолями не пойдут!

ну что ты аки маленький. имеется в виду, что ближние прошли мимо, а дальний оказался ближним. поступай и ты как чувак из Куйбышева, оказывай милость не только ближним, но и дальним.
прям стыдно.

Простите, что немного не по теме, не могли бы вы мне объяснить смысл вот этой притчи:

"Один законник встал и, искушая Иисуса, сказал:

— Учитель! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?

Он же сказал ему:

— В законе что написано? Как читаешь?

Он сказал в ответ:

— Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостью твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя.

Иисус сказал ему:

— Правильно ты отвечал. Так поступай, и будешь жить.

Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу:

— А кто мой ближний?

На это сказал Иисус:

— Некоторый человек шёл из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шёл той дорогою и, увидев его, прошёл мимо. Также и левит, быв на том месте, подошёл, посмотрел и прошёл мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашёл на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино. И, посадив его на своего осла, привёз его в гостиницу и позаботился о нём. А на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: «Позаботься о нём; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе». Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?

Он сказал:

— Оказавший ему милость.

Тогда Иисус сказал ему:

— Иди, и ты поступай так же.
(Лук.10:25-37) "

Я правильно понял, что по Библии мой ближний, это только тот, кто делает мне добро? Ню-ню

Некий молодой человек, вернувшись из Парижа, рассказывал своим друзьям: "Был в Лувре, видел "Джаконду". Не произвела на меня абсолютно никакого впечатления."

Проходившая мимо Раневская, услышав разговор, обратилась к юноше со словами:
"Молодой человек! Эта женщина видела в своей жизни столько мужчин, ЧТО ОНА САМА МОЖЕТ ВЫБИРАТЬ НА КОГО ЕЙ ПРОИЗВОДИТЬ ВПЕЧАТЛЕНИЕ, А НА КОГО НЕТ."

Сообщение было изменено 03 ноября 2008 в 11:48

У одного африканского короля был близкий друг, с которым он вместе вырос. Этот друг, рассматривая любую ситуацию, которая когда-либо случалась в его жизни, будь она позитивная или негативная, имел привычку говорить: «Это хорошо!»

Однажды король находился на охоте. Друг, бывало, подготавливал и заряжал ружья для короля. Очевидно, он сделал что-то неправильно, готовя одно из ружей. Когда король взял у своего друга ружьё и выстрелил из него, у него оторвало большой палец руки. Исследуя ситуацию, друг как обычно изрёк: «Это хорошо!» На это король ответил: «Нет, это не хорошо!», — и приказал отправить своего друга в тюрьму.

Прошло около года, король охотился в районе, в котором он мог, по его мнению, находиться совершенно безбоязненно. Но каннибалы взяли его в плен и привели в свою деревню вместе со всеми остальными. Они связали ему руки, натаскали кучу дров, установили столб и привязали короля к столбу. Когда они подошли ближе, чтобы развести огонь, они заметили, что у короля не хватает большого пальца на руке. Из-за своего суеверия они никогда не ели того, кто имел ущербность в теле. Развязав короля, они его отпустили.

Возвратившись домой, он вспомнил тот случай, когда он лишился пальца, и почувствовал угрызения совести за своё обращение с другом. Он сразу же пошёл в тюрьму, чтобы поговорить с ним.

— Ты был прав, — сказал он, — это было хорошо, что я остался без пальца.

И он рассказал всё, что только что с ним произошло.

— Я очень жалею, что посадил тебя в тюрьму, это было с моей стороны плохо.

— Нет, — сказал его друг, — это хорошо!

— Что ты говоришь? Разве это хорошо, что я посадил своего друга на целый год в тюрьму?

— Если бы я не был в тюрьме, то был бы там вместе с тобой.

возобновим раздел. на этот раз с одной поучительной притчей в виде видеоролика.
проф жжёт...

Пламя и свеча

Пламя, уже месяц (пребывавшее) в печи у стекольщика, завидев, что приближается к ней свеча в прекрасном и блистающем подсвечнике, с великим усилием потщилось дотянуться до нее. И один из языков его, оставив естественный свой бег, оторвался изнутри от бушующего огня, коим питался, и, пробившись с другой стороны сквозь малую щель, бросился на свечу, бывшую поблизости, и, с величайшей прожорливостью и ненасытством пожирая ее, почти привел и себя к концу. И тогда, желая помочь себе в продлении жизни, напрасно пытался он вернуться в печь, которую он покинул, отчего и принужден был умереть и кончиться вместе со свечой.
Так-то, в плаче и раскаянии, обратился он в удушливый чад, оставив всех братьев своих в блистающей и долгой жизни и красе.

Леонардо из Винчи

Какой «свет» имеет человек?

Один мудрец беседует с царём:
- Какой свет имеет человек?
- Свет солнца, о царь!
- Когда солнце зашло, какой свет имеет человек?
- Луна служит ему светом.
- А когда зашли солнце и луна?
- Огонь служит ему светом.
- А когда зашло солнце, зашла луна и погас огонь, что служит ему светом?
- Речь служит ему светом… Поистине, государь, человек идёт туда, где произносится речь, пусть даже там нельзя различить и собственной руки.
- А когда солнце зашло, зашла луна, погас огонь и замолкла речь, какой свет имеет человек? Что остаётся человеку в полном молчании, без мелькающих образов вещей, без слов даже, наедине с самим собой? Есть ли внутри него творческий источник жизни, или он зависит целиком от окружающего и не имеет опоры в самом себе?

продолжим слегка...



Если ты знаешь, что ты глупец, то изменения уже начались
К одному мудрецу пришел человек и сказал: «Что мне следует делать, чтобы стать мудрым?» Учитель ответил: «Выйди и постой там». А на улице шел дождь. И человек удивился: «Ну как это может помочь мне?» Он вышел из дома и стал там, а дождь лил и лил. Человек полностью промок, вода проникла под одежду. Через десять минут он вернулся и сказал: «Я постоял там, что теперь?»
Мудрец ответил: «Что случилось? Когда ты там стоял, дано ли тебе было какое-нибудь открытие?»
Человек ответил: «Открытие? Я просто думал, что выгляжу как глупец!»
Мудрец сказал: «Это великое открытие! Это начало мудрости! Теперь ты можешь начинать. Ты на правильной дороге. Если ты знаешь, что ты глупец, то изменения уже начались» («Хасидская мудрость»)

delesha пишет:

---

- Перестаньте заявлять о правах там, где можно попросить об одолжении.

---

Красафчег!

Сегодня мне хочется познакомить вас с мудрой притчей "УЯЗВИМОСТЬ", которая раскроет нам одно из правил счастливой семейной жизни:


Мастер нашел идеальное решение для супругов, которые постоянно ссорились. Он сказал им:
- Перестаньте заявлять о правах там, где можно попросить об одолжении.
Ссоры сразу же прекратились.

" Что такое ты?":

Однажды царь Милинда спросил бхикшу Нагасену:
- Глаза - это ты?
Нагасена, смеясь, ответил:
-Нет.
Царь Милинда настаивал:
- А уши - это ты? А нос - это ты?
- Нет!
- А язык - это ты?
- Нет!
- Но твоя личность пребывает в теле?
- Нет, материальное тело обладает лишь кажущимся бытием.
- Наверное, твоя истинная субстанция - разум?
- Тоже нет!
Милинда разгневался:
-Раз зрение, слух, обоняние, вкус, осязание, разум - всё это не ты, не является твоей истинной, существующей субстанцией, то где же ты пребываешь?
Бхикшу Нагасена улыбнулся и, в свою очередь, спросил:
- Окно - это дом?
Милинда разозлился, но через силу ответил: - Нет!
- А двери - это дом?
- Нет.
- А кирпичи, черепица - это дом?
-Нет.
- Ну тогда, может быть, колонны и стены - это дом?
- Тоже нет!
Нагасена улыбнулся и сказал:
- Раз окна, двери, кирпичи, черепица, стены и колонны - это всё не дом, так где же пребывает дом?
Тут царь Милинда ощутил пробуждение и осознал единство причин, условий и следствий, понял, что они нераздельны и их нельзя рассматривать по отдельности. Дом становится домом благодаря сочетанию множества причин и условий, человек также становится человеком, когда наблюдается определённое единство причин и условий.